As Entidades da Umbanda: Guia Completo dos Guias Espirituais

Na Umbanda, as entidades são espíritos de seres que já viveram na Terra e que, tendo evoluído espiritualmente, retornam para prestar serviço à humanidade. Diferente das divindades, elas se apresentam em arquétipos reconhecíveis: o ancião sábio, o indígena conhecedor da mata, a criança alegre, o guardião das encruzilhadas. Essas entidades se manifestam por meio da incorporação em médiuns durante as giras (as sessões de trabalho), e o objetivo central dessa manifestação é a caridade: aconselhar, curar, consolar e orientar quem procura ajuda.

É fundamental não confundir entidades com orixás. Os orixás são divindades, forças da natureza e princípios cósmicos herdados da tradição iorubá. Na Umbanda, os orixás em geral não incorporam: eles atuam como regentes, como energias maiores que orientam de longe. Quem incorpora e conversa diretamente com as pessoas são as entidades, que trabalham sob a vibração de determinados orixás. Um caboclo, por exemplo, pode trabalhar na linha de Oxóssi ou de Ogum, mas o caboclo é um espírito que viveu, enquanto o orixá é uma divindade.

As entidades se organizam em linhas e falanges. Uma linha é um grande agrupamento espiritual ligado a uma vibração ou a um tipo de trabalho (a linha dos Pretos-Velhos, a linha dos Caboclos, a linha das Crianças). Dentro de cada linha existem as falanges, que são como subgrupos ou batalhões espirituais, muitas vezes identificados por um nome de chefia. Por isso, nomes como Pai Joaquim, Cabocla Jurema ou Maria Padilha funcionam frequentemente como nomes de linha ou de falange: várias entidades, em terreiros diferentes, podem se apresentar sob o mesmo nome, sem que isso signifique uma única pessoa histórica.

Dentro de muitos terreiros, as entidades costumam ser agrupadas em dois grandes campos de trabalho: a direita e a esquerda. É importante deixar claro desde já que, na Umbanda, esses termos não significam o bem contra o mal. Não há entidade boa e entidade má. Ambos os campos trabalham para o bem e dentro da chamada Lei (o princípio de ordem espiritual que rege a religião). A diferença está no tipo de tarefa e na forma de atuar.

Poucas figuras das religiões afro-brasileiras foram tão deturpadas quanto Exu e Pombagira. Por séculos, o preconceito e a desinformação associaram essas entidades ao mal e ao demônio cristão. Essa associação é falsa e precisa ser desfeita com clareza, porque ela está na raiz de boa parte da intolerância religiosa que essas comunidades sofrem até hoje.

Com a Pombagira acontece algo parecido, somado ao machismo. Reduzida a um clichê de sedução e perigo, ela é, na verdade, uma entidade de proteção feminina, de autoestima e de dignidade. Muitas mulheres a procuram para recuperar a força diante de relações abusivas e para reaprender a se respeitar. Tratar Exu e Pombagira com respeito é, antes de tudo, um ato de combate ao preconceito.

Um dos conceitos mais conhecidos da Umbanda é o das sete linhas. A ideia é que o trabalho espiritual se organiza em sete grandes vibrações, cada uma ligada a um orixá regente e a determinados tipos de entidade. Aqui é preciso muita honestidade: não existe uma única lista das sete linhas. Diferentes autores e diferentes codificações organizaram essas linhas de formas distintas ao longo do século XX, e os nomes mudam de uma corrente para outra. O que se mantém é o número simbólico sete e a noção de que cada linha governa uma área da existência.

Repare que a sétima linha já aparece de duas formas, justamente para mostrar como as listas divergem. Em algumas correntes fala-se na linha do Oriente, em outras na linha africana ou na linha de Iansã. Por isso, ao estudar a Umbanda, o mais útil é compreender o princípio das vibrações organizadas, e não decorar uma lista como se fosse a única correta. Para conhecer cada orixá regente em profundidade, vale visitar o nosso guia dos orixás.

Se há um conceito que está no coração da Umbanda, é o da caridade. A máxima de que não há evolução espiritual sem caridade, herdada em boa parte do espiritismo kardecista que ajudou a formar a religião, resume o sentido do trabalho das entidades. Elas não incorporam para impressionar nem para fazer espetáculo: incorporam para servir. O atendimento em uma gira é gratuito na imensa maioria das casas sérias, justamente porque a caridade é entendida como dádiva, e não como mercadoria.

Vale um alerta prático e respeitoso: se em algum lugar cobram valores altos para realizar trabalhos, prometem resultados garantidos ou usam o nome das entidades para amedrontar e extorquir, isso vai contra o princípio da caridade. A espiritualidade séria orienta e acolhe, e não explora a fé ou o medo de ninguém.

Este guia tem caráter educativo e cultural. Seu objetivo é apresentar, com respeito e precisão, quem são as entidades da Umbanda e como elas são compreendidas dentro dessa tradição religiosa viva. Nenhuma página, por mais cuidadosa que seja, substitui a vivência em um terreiro nem a orientação de um sacerdote.

Lembre-se também do contexto histórico: a Umbanda e as demais religiões de matriz africana foram perseguidas e criminalizadas no Brasil durante boa parte do século XX, e ainda enfrentam intolerância. Conhecer essas tradições com respeito é uma forma de combater o preconceito e de reconhecer a riqueza cultural e espiritual que elas representam para o país. Para entender melhor essa trajetória, veja a nossa página de história das religiões afro-brasileiras e, para esclarecer termos que aparecem ao longo dos textos, consulte o glossário.